考古新發(fā)現(xiàn)讓古埃及文明再引世人關(guān)注

　　從2020年1月31日到2月19日，短短20天的時間里，埃及人給世界講述了三個故事，帶來了驚喜和期待。

　　1月31日，在埃及中部的明亞省發(fā)現(xiàn)了16座距今2600年的墓葬，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)累計發(fā)現(xiàn)了35座古墓。2月13日，埃及考古隊在臨近地中海的埃及北部代蓋赫利耶省烏姆哈勒金地區(qū)發(fā)現(xiàn)了83座古墓，其年代可以追溯到納卡達(dá)文化III期。2月19日，埃及前文物部長馬姆杜·埃爾達(dá)爾率領(lǐng)的考古團隊宣布，經(jīng)過再次使用探地雷達(dá)勘測，他們發(fā)現(xiàn)了3300多年前埃及美女王后納芙蒂蒂墓葬的新線索。

　　埃及是世界著名的文明古國，古埃及文明是人類文明的重要發(fā)源地之一。埃及也是名副其實的文物大國，正如埃及民間諺語所說：在埃及居民區(qū)隨便挖出一塊石頭，都可能有著上千年的歷史。“埃及考古新發(fā)現(xiàn)”似乎已經(jīng)不再是新聞，因為人們幾乎隔三岔五就能聽到這樣的消息。盡管如此，在2020年新年伊始，埃及連續(xù)宣布三大考古發(fā)現(xiàn)，每一件都引起了國際考古界的重視，也引起世界各地古典文化愛好者的極大興趣。

　　埃及的司馬遷與古埃及歷史分期

　　埃及文明和中華文明一樣源遠(yuǎn)流長，領(lǐng)土經(jīng)歷過多次分裂和統(tǒng)一，社會經(jīng)歷過各種不同的朝代，國家經(jīng)歷了許多長命或短命的君王。

　　公元前一世紀(jì)，中國西漢的歷史學(xué)家司馬遷用一部《史記》記載了從黃帝時代到漢武帝初年約3000年的歷史。在這之前的公元前三世紀(jì)時，一位名叫曼涅托的埃及祭司用希臘文撰寫了《埃及史》，記載了從公元前3100年埃及統(tǒng)一到公元前343年埃及進(jìn)入希臘化托勒密王朝間的歷史，跨度也是約3000年。

　　司馬遷和曼涅托都生活在2000多年前，他們記載的都是5000年前到2000年前的歷史。由于時代的限制，我們不能苛求他們所記載的漫漫歷史長河中的每件事都有史學(xué)根據(jù)，都無懈可擊。他們對久遠(yuǎn)歷史的記載有偏差，有傳說也可能有文學(xué)的加工。但是，他們對很多歷史事件的記載被后世通過不同的方法尋到佐證。我們?nèi)缃袼�了解的很多有關(guān)古代中國和古代埃及的歷史知識依然建立在這兩位歷史學(xué)巨人的肩頭上。

　　曼涅托的《埃及史》原稿至今未被發(fā)現(xiàn)，但后世的希臘學(xué)者大量抄寫引用了曼涅托的文字記載，使得這部史學(xué)名著得以流傳后世，成為人們研究埃及歷史的重要史料。曼涅托對古代埃及歷史的劃分至今仍為學(xué)術(shù)界普遍使用。以曼涅托時代劃分為基礎(chǔ)，埃及文化學(xué)者們將古埃及歷史大致劃分為幾個階段。

　　首先是巴達(dá)里文化時期，大約存在于公元前4500年—公元前4000年。在中部埃及有一個名叫巴達(dá)里的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)周圍發(fā)現(xiàn)了大片古文化遺址。遺址表明，埃及在公元前4500年前后已經(jīng)形成了氏族公社，人類的文明已經(jīng)出現(xiàn)。

　　第二是納卡達(dá)文化時期，大約存在于公元前4000年—公元前3000年，也被譯為涅伽達(dá)文化或奈加代文化，以上埃及小鎮(zhèn)名字命名。這一時期是埃及歷史最重要的史前文化時期，埃及社會出現(xiàn)巨大變化。納卡達(dá)文化時期又可以分為三個階段：納卡達(dá)文化I期約存在于公元前4000年—公元前3500年，又稱為阿姆拉特文化時期。這一時期埃及出現(xiàn)了私有制和階級關(guān)系，定居點逐漸向城邦發(fā)展，王權(quán)的萌芽出現(xiàn)。納卡達(dá)文化II期約存在于公元前3500年—公元前3200年，又稱格爾塞文化時期，這一時期私有制和階級確立，城邦國家出現(xiàn)，上下埃及兩個王國形成，王權(quán)成為政權(quán)的主要形式。納卡達(dá)文化III期約存在于公元前3200年—公元前3000年，又稱為塞梅尼文化時期。在這個時期，埃及從天下大亂達(dá)到天下大治，上下埃及統(tǒng)一為單一的埃及王國，奠定了埃及國家5000年歷史的根基。此后，埃及進(jìn)入王朝時代，因此這一時期也被稱為前王朝時期，或零王朝時期。

　　曼涅托的歷史記載從這個時期開始。他把此后的古埃及歷史劃分為古王國、中王國、新王國三個時期，共有31個王朝。人們在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步細(xì)化，分出三個中間期，古埃及歷史上的中間期指兩個全國政權(quán)穩(wěn)定階段之間的國家分裂或政治混亂時期。

　　因此古埃及歷史被劃分為下列幾個時期：

　　早王朝時期包括第1—2王朝，約存在于公元前3100年—前2686年。

　　古王國時期包括第3—6王朝，約存在于公元前2686年—公元前2181年。埃及生產(chǎn)力發(fā)展，法老們開始修建金字塔，亦稱為金字塔時期。

　　第一中間期包括第7—10王朝，約存在于公元前2181年—公元前2040年。此時埃及出現(xiàn)南北分裂局面。公元前2055年，底比斯軍隊再次統(tǒng)一埃及。

　　中王國時期為第11—14王朝，約存在于公元前2040年—公元前1786年。埃及國家進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時期，法老不再修建金字塔，轉(zhuǎn)而修建巨大的神廟。

　　第二中間期包括第15—17王朝，約存在于公元前1786年—公元前1567年。埃及再次進(jìn)入南北分裂時期，希克索斯人占領(lǐng)了尼羅河三角洲，直到底比斯貴族建立第17王朝，將�？怂魉谷蓑�(qū)逐出埃及。埃及再次實現(xiàn)統(tǒng)一。

　　新王國時期為第18—20王朝，約公元前1567年—公元前1085年。這一時期是阿蒙霍特普四世、圖坦卡蒙、拉美西斯等著名法老生活的年代。

　　第三中間期為第21-24王朝，約存在于公元前1085年—公元前752年。這一時期王權(quán)分崩離析，國家分裂成兩部分。到第25王朝時期埃及國家再次實現(xiàn)統(tǒng)一。

　　后王國時期包括第25—31王朝，約存在于公元前752年—公元前332年。埃及國勢逐漸衰落，延續(xù)3000年之久的法老統(tǒng)治走向終結(jié)，埃及淪入希臘馬其頓帝國之手。

　　了解埃及歷史的基本脈絡(luò)，可以幫助我們更好地理解埃及考古新發(fā)現(xiàn)的意義。

　　埃及中部的考古發(fā)現(xiàn)

　　1月31日埃及文物部長親自宣布了2020年埃及的第一起重要考古發(fā)現(xiàn)。他宣布，埃及考古工作者在埃及中部的明亞省發(fā)現(xiàn)了16座墓葬，以及20個石棺和數(shù)千件陪葬品。此次考古發(fā)現(xiàn)位于圖納山大墓地附近地區(qū)，發(fā)掘出的大量石棺、木棺及器物等屬于埃及后王國第26王朝時期，距今約2600年�？脊湃藛T自2017年11月在此區(qū)域開展發(fā)掘工作，現(xiàn)已進(jìn)入第三階段，累計發(fā)現(xiàn)墓葬35座、石棺約90個，包括用純金和寶石制成的護身符等陪葬品上萬件，以及若干內(nèi)臟保存完好的卡諾皮克罐。

　　埃及的出土文物動輒就有三五千年的歷史，因此發(fā)現(xiàn)距今2600年的古墓應(yīng)該不算稀奇。重要的是這些古墓出土的地點。埃及文物部長指出，明亞省在考古方面還是一片處女地，這里還隱藏著許多秘密有待揭開。

　　明亞省位于埃及中部，是上埃及和下埃及交界處。埃及大部分重要文物出土于下埃及的尼羅河三角洲地區(qū)、上埃及的盧克索和努比亞地區(qū)。埃及中部地區(qū)文物相對較少。因此，埃及政府近年來在這一地區(qū)加大了考古發(fā)掘的力度。自2018年以來，位于埃及中部的明亞省進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘，出土了一大批有價值的文物。埃及政府希望通過文物古跡的發(fā)掘，促進(jìn)埃及中部地區(qū)的旅游資源開發(fā)。

　　揭開神秘的前王朝面紗

　　埃及文物部宣布的第二起重要的考古發(fā)現(xiàn)是在尼羅河三角洲代蓋赫利耶省烏姆哈勒金地區(qū)發(fā)現(xiàn)了龐大的古代墓葬群。

　　在這批被發(fā)現(xiàn)的83座墓葬中，有3座墓葬的時期確定在約公元前3200年至公元前3000年的納卡達(dá)文化III期。在這一時期的很多墓葬中，遺骸并不是平躺，而是如同胎兒在母親腹中一樣呈蜷曲狀。古埃及人相信人去世后將前往另一個世界，這種姿勢可以幫助死者盡快進(jìn)入到那個世界去。遺骸周圍有隨葬物品，包括手工制作的陶器，牡蠣殼，羅非魚形、矩形和圓形的碗，以及古埃及人在眼睛上化妝用的物品等。這些都是供死者在另一個世界使用的。此次發(fā)現(xiàn)的陶土棺材尤為引人注意，這種陶土棺以前在納卡達(dá)III期的墓葬中很少發(fā)現(xiàn)。上流社會的人去世后，一般使用石棺、磚墓或木棺，較貧窮的人通常被埋在淺洞中。為什么這里的死者被安葬在陶土棺材中，還有待于進(jìn)一步研究。

　　這一考古成果將我們帶回到了5000年前的埃及前王朝。在那個社會激烈動蕩的神秘年代，城邦混戰(zhàn)、政權(quán)更迭、國家統(tǒng)一等重大事件不斷發(fā)生。沿著尼羅河河谷，埃及地區(qū)出現(xiàn)了四十多個被稱為州的城邦，城邦之間為了各自的利益不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，最后，以孟菲斯為界，在尼羅河的上下游形成了兩個獨立的政權(quán)，這就是上埃及和下埃及兩個王國。上游的上埃及以蜜蜂為圖騰，國王戴圓錐形白色王冠，以禿鷹為保護神。下游的下埃及以莎草為圖騰，國王戴紅色王冠，以眼鏡蛇為保護神。

　　又經(jīng)過多年戰(zhàn)爭，大約在公元前3100年前后，上埃及國王納爾邁征服了下埃及，建立了統(tǒng)一的埃及王國。他的事跡被記載在著名的“納爾邁調(diào)色板”上。這是一塊正反兩面都雕刻有圖案的青石板，一面描繪頭戴上埃及白王冠的納爾邁右手高舉權(quán)標(biāo)，左手抓起跪在地上的敵人的頭發(fā)。他腳下的敵人正在倉皇逃竄，另一面是頭戴下埃及紅王冠的納爾邁視察戰(zhàn)場，面前是敵人的尸體。紅白兩冠戴于一身，這是表示埃及統(tǒng)一的標(biāo)志。

　　有資料認(rèn)為統(tǒng)一埃及的第一位法老是美尼斯，也有人認(rèn)為美尼斯和納爾邁其實是一個人。無論這位國王叫美尼斯還是納爾邁，這位第一次統(tǒng)一埃及的國王、第一代法老，一直受到后人的崇拜。

　　這三座墓葬的主人，也許是參加統(tǒng)一戰(zhàn)爭的來自上埃及的勝利者，也許是在為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)斗的下埃及的犧牲者。他們的身份恐怕永遠(yuǎn)不會為人所知。他們靜靜地蜷曲在黃土中，一直在等待今天的人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)當(dāng)年的故事。

　　這83個古代墓葬中的另外80個墓葬可追溯到布陀文明時期。

　　布陀文化也被稱為下埃及文化，可以追溯到納爾邁統(tǒng)一埃及之前。這是埃及歷史上最重要的時期之一，是埃及進(jìn)入古王國的奠基時代。布陀文明的稱呼來自尼羅河三角洲的同名城市，位于埃及謝赫村省境內(nèi)，亞歷山大以東約95公里。布陀曾經(jīng)是埃及統(tǒng)一之前北部的重要城市，位于海陸交通要道。在古埃及前王朝的城邦爭霸中，布陀州和希拉孔波利斯州最早崛起，最終在北部的三角洲地區(qū)以布陀為中心建立了下埃及王國，在南部的希拉孔波利斯建立了上埃及王國。女神瓦吉特是布陀城和下埃及王國的保護神，代表是眼鏡蛇。納爾邁征服下埃及統(tǒng)一埃及后，瓦吉特神和上埃及保護神奈赫貝特一起成為統(tǒng)一后埃及的雙女保護神。

　　這80座墓葬讓我們對布陀文明時期人們的生活有了更多的認(rèn)識。這些墓葬是橢圓形的葬坑，里面的遺骸同樣呈蜷曲的姿勢。一些陶器也同時被發(fā)掘出來，如陶碗、陶罐等隨葬品。這種數(shù)十座墓葬的發(fā)掘讓我們深深地感受到當(dāng)時下埃及的繁華。這里人煙稠密，生活富足，這些墓葬的主人也許是往來于海外的商人，也許是手工作坊的匠人，這些普通百姓去世后，期待著走進(jìn)新的世界。

　　美女王后納芙蒂蒂的歸宿

　　2月19日，埃及又一個重大考古發(fā)現(xiàn)被公布出來，早在3300年前就神秘失蹤的埃及美女王后納芙蒂蒂的墓葬有了最新的線索。她很可能就在自己的繼子、女婿、著名的法老圖坦卡蒙墓室的墻壁后沉睡了3300多年。

　　出生在公元前1370年前后的納芙蒂蒂是埃及第18王朝法老阿蒙霍特普四世的王后，曾輔佐法老進(jìn)行了很多埃及歷史上重要的改革，如宗教改革。納芙蒂蒂在古埃及語中的含義是“迎面而來的美人”。她不僅擁有絕世美貌，也是古埃及最有權(quán)力與地位的女性之一。

　　納芙蒂蒂曾受到人民有如膜拜女神般的崇敬，她的名字和畫像在很多神廟和壁畫中出現(xiàn)過。但是，在大約公元前1336年的時候，她突然從歷史上銷聲匿跡，當(dāng)時的她只有30多歲。

　　長久以來，納芙蒂蒂的下落成為一個謎，甚至在法老丈夫阿蒙霍特普四世的陵墓里也完全沒有任何與納芙蒂蒂有關(guān)的印跡。有些研究者認(rèn)為，她因為失寵被法老逐出宮殿，失寵的原因可能是她一直未能生子，雖然曾生育過女兒。也有研究認(rèn)為她和丈夫一起，被不能接受他們推行的宗教改革的人推翻。

　　但也有相當(dāng)多的考古學(xué)家認(rèn)為，納芙蒂蒂在夫君去世后，成為攝政，甚至擔(dān)任了法老，因此她不會被與夫君葬在一起，應(yīng)該有單獨的墓葬。然而，在整個國王谷里沒有納芙蒂蒂墓葬的任何線索。

　　這一次，馬姆杜·埃爾達(dá)爾率領(lǐng)的考古團隊宣稱，納芙蒂蒂的墓葬很可能隱藏在具有3300年歷史的埃及法老圖坦卡蒙墓室的墻后。

　　根據(jù)報道，該研究團隊在今年2月初提交給埃及最高文物委員會的尚未公開的報告中提出了他們最新研究成果。他們采用探地雷達(dá)對圖坦卡蒙的墓葬KV62室進(jìn)行掃描時有了驚人的發(fā)現(xiàn)。在距離圖坦卡蒙墓室KV62僅僅幾米遠(yuǎn)的位置，他們發(fā)現(xiàn)了一個神秘的空間。這個空間與KV62入口平行，高約2.13米，長約10米。目前他們還不能確定這個空間是否與KV62相通。如果不相通，那它很可能是附近另一座未被發(fā)現(xiàn)的陵墓的墓室。甚至有研究者認(rèn)為，那可能是尚未被發(fā)現(xiàn)的圖坦卡蒙妻子墓葬。但是，從其與KV62形成的垂直角度看，他們更加傾向于認(rèn)為兩者之間應(yīng)該是相通的。他們相信，那里就是美女王后納芙蒂蒂長眠的地方。

　　納芙蒂蒂是否以法老的身份下葬以及葬在何處，目前尚無人知曉，也未曾發(fā)現(xiàn)任何記載。位于埃及盧克索國王谷的圖坦卡蒙墓葬于1922年被兩位英國考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，他們成為3000年來首次進(jìn)入該法老墓葬的人。這座墓葬也是唯一一座未被盜墓賊光顧過的法老墓葬，里面出土的文物成為埃及古代文明最珍貴的寶藏。

　　曾經(jīng)有DNA研究表明，圖坦卡蒙的父親確為阿蒙霍特普四世，母親卻不是納芙蒂蒂，而是他父親的一位姐妹。納芙蒂蒂是圖坦卡蒙的繼母，也是岳母，她的女兒嫁給了這位少年法老。圖坦卡蒙出生于公元前1341年，與納芙蒂蒂有機會生活在同一個時空中；他9歲登基成為法老，18歲暴斃，根本來不及修建自己的陵墓；作為法老，他的墓室小得可憐。種種理由表明，他被葬在母后納芙蒂蒂的同一座墓葬內(nèi)并非絕無可能。

　　實際上，早在2015年7月，英國古埃及學(xué)家尼古拉斯·里弗斯就提出了圖坦卡蒙墓內(nèi)還有未被發(fā)現(xiàn)的墓室的推測。他在對圖坦卡蒙墓室墻壁激光掃描數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后，發(fā)現(xiàn)墓室西墻和北墻的壁畫下有“明顯的線性痕跡”，表明附近有通道存在，很可能存在另一個完整的墓室，也就是納芙蒂蒂的墓室。2015年秋，對墓室進(jìn)行的熱成像掃描發(fā)現(xiàn)了一些異常，支持了他的觀點。2015年11月日本雷達(dá)專家曾對墓室進(jìn)行雷達(dá)掃描，其設(shè)備顯示墓室的北墻和西墻后面存在空隙，而且這些空隙中存在金屬和有機物體。

　　但是這一推測很快被質(zhì)疑。2016年3月，美國國家地理雜志組織雷達(dá)專家團隊對墓室再次進(jìn)行與日本專家相同的掃描，但沒有發(fā)現(xiàn)異常。后來還有多批考古團隊對圖坦卡蒙的墓室進(jìn)行過掃描，也都沒有什么有價值的發(fā)現(xiàn)。

　　據(jù)報告稱，考古學(xué)家們進(jìn)行的最新掃描發(fā)現(xiàn)了一些新的證據(jù)，證明另外的空間確實存在。如果這一發(fā)現(xiàn)真的能夠揭開納芙蒂蒂墓葬的秘密，將是一個轟動世界的考古成果。

　　依然有人對這一成果再次提出疑問，另一位埃及前任文物部長指出，這種雷達(dá)勘測技術(shù)不成熟，以前多次使用這一技術(shù)的掃描結(jié)果是令人失望的，他對報告的結(jié)論依然保持異議。

　　無論最終結(jié)果如何，這一報告給人們帶來了新的希望。畢竟，埃及是一個各種考古奇跡都有可能發(fā)生的地方。

　　期待與思考

　　埃及2020年開年宣布的三大考古發(fā)現(xiàn)來自古代上中下埃及三個不同的地區(qū)，屬于不同的時代，用精彩紛呈來形容并不為過。這些考古發(fā)現(xiàn)為埃及學(xué)研究提供了新的課題。作為研究古埃及文明的專門學(xué)問，埃及學(xué)的研究范圍一般以公元前3100年埃及統(tǒng)一作為開端。前王朝時期和布陀文明時期的考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步充實了埃及學(xué)的研究內(nèi)容。明亞省的發(fā)掘為埃及后王朝的研究提供了新的資料。有關(guān)納芙蒂蒂的研究進(jìn)展為解開埃及學(xué)研究中的不解之謎提供了新的線索。

　　人們對埃及考古新發(fā)現(xiàn)充滿期待。

　　對古代文明的興趣來自人類對自身文明發(fā)展歷史的溯源和尊重。古埃及文明是人類文明的重要組成部分，對后來的希臘文明、羅馬文明有著深刻的影響。探索古埃及歷史文化之謎，不僅滿足了人們的好奇心，更可以使我們進(jìn)一步探索國家的起源、文字的起源，以及社會形態(tài)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)等發(fā)展歷程。尋找人類在歷史長河中留下的印跡。中國和世界各國的考古新發(fā)現(xiàn)都能引發(fā)我們對人類從哪里來、到哪里去的更多思考。

　　（作者：尹亞利，系北京外國語大學(xué)教授）

來源：光明日報

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