在女方家歡慶一宿之后，次日新娘在伴娘的攙扶下，由新娘的兄弟撐起紅傘，護(hù)送新娘子出門(mén)，前往新郎家，不管路途多么遙遠(yuǎn)，都必須在夜晚雞群進(jìn)窩之前抵達(dá)。入門(mén)之前，男方給女方送上關(guān)傘錢(qián)、背娃娃錢(qián)；入門(mén)之后，男方宴請(qǐng)賓客，飯后新娘入洞房，大伙同唱開(kāi)柜歌，男方向新娘家人交「紅封」，女方交出衣柜鑰匙，以展示女方的陪嫁物品。據(jù)說(shuō)女方的陪嫁柜子數(shù)目，決定著新娘在夫家留宿的天數(shù)，陪嫁一個(gè)柜子就住一天，陪嫁兩個(gè)柜子就住兩天，但通常都是兩三天。有些地方還比較講究，須請(qǐng)人殺雞驅(qū)邪，寓意斷絕新娘對(duì)娘家的過(guò)分思念，安心留下。讓新娘手摸斗裝的糧食，柜藏的錢(qián)幣，以示夫家對(duì)她未來(lái)主掌內(nèi)務(wù)的信任，冀望日后操辦好家事。還有些地方有「唱荷包」婚俗，女方會(huì)估算男方的歌手和賓客人數(shù)送來(lái)荷包，少則也有數(shù)十，多則達(dá)幾百個(gè)。荷包有喜線可啟閉，內(nèi)裝白果、花生之類(lèi)以喻早生貴子，男女老幼皆宜，一般兩人一組，一主唱，一幫腔，唱十二首歌能得到一個(gè)荷包，「一夜荷包一夜歌」令人樂(lè)而往返。

婚禮過(guò)后，新郎和新娘并不同居，而是由陪嫁的姊妹們伴寢，三五天后「回門(mén)」，臨行夫家辦「發(fā)腳酒」，歡送娘家的送親人員，新娘脫下出嫁鞋返回娘家，這一回，三年五載不到男家也是常事，只有農(nóng)忙和節(jié)慶才會(huì)回來(lái)小住幾天。結(jié)婚多是一個(gè)形式，婚后新娘并不立即「坐家」，仍可回娘家生活，但不能再同其他男性產(chǎn)生情感。新郎為了不再忍受獨(dú)守空房的日子，便采取「戴假殼」的偷襲行動(dòng)──農(nóng)閑時(shí)節(jié)，事先以筍殼為骨架，裹以青布或蠟染布，制成一頂形如畚箕、上飾彩纓的帽子，叫做「假殼」。夫家女眷選好日子，捎上禮品，趁著夜色潛伏到女方家門(mén)附近，只要新娘出現(xiàn)，便強(qiáng)行抱住，扯下頭巾，換上「假殼」。新娘會(huì)奮力掙扎，夫家女眷「竄通」女方家長(zhǎng)，內(nèi)外協(xié)力。被戴上假殼的新娘吟唱著「白菜露地雪花盡，變成姑娘難上難。今日假殼頭上戴，別父母去無(wú)情房�！构怨跃头痘胤蚣�。

時(shí)至今日，「戴假殼」婚俗日趨鮮見(jiàn)，布依族新娘坐娘家的時(shí)間也愈來(lái)愈短，甚至干脆婚后就直接生活在夫家。但是「戴假殼」遺留下來(lái)的痕跡，在布依族的女性服飾上仍可窺得一斑，如遇見(jiàn)布依婦女頭頂戴著類(lèi)似畚箕的奇異帽飾，便可曉得她已為人妻、為人母。

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