彝族嗨馬舞，是流傳于黔西南州普安縣地瓜、三板橋鎮(zhèn)一帶彝族村寨的一種民間傳統(tǒng)祭祀舞蹈。這一舞蹈歷史悠久，原始古樸，屬舞蹈起源說(shuō)中的仿生舞蹈。

　　相傳，彝族嗨馬舞起源于東漢末年，由彝族首領(lǐng)孟獲所創(chuàng)，流傳至今有近2000年的歷史。清康熙年間，謝、柳、車、毛等姓氏彝族從云南遷到普安，嗨馬舞也就隨之傳到了普安。由于祖先崇拜，彝族同胞將他們世代相傳的民族文化傳承了下來(lái)。嗨馬舞，作為彝族喪葬習(xí)俗中必不可少的內(nèi)容，也就得以完整的傳承了下來(lái)。

　　嗨馬舞一般由6人表演，1人扮馬郎，2人扮烈馬，3人伴奏。表演時(shí)，根據(jù)場(chǎng)次內(nèi)容的不同，表演者的動(dòng)作、步法、情緒變化多端，時(shí)而舒緩，時(shí)而激烈。在傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗中，嗨馬舞要圍繞棺材跳四圈，講述四個(gè)內(nèi)容。首先，馬郎悠閑地唱著趕馬歌帶領(lǐng)馬幫入場(chǎng)。

　　第一圈“馬幫跋涉”，表現(xiàn)了馬幫從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，意思是告訴親朋好友，馬幫來(lái)了，已請(qǐng)回亡靈入棺。

　　第二圈“調(diào)遣馬幫”，就像我們平時(shí)所說(shuō)的調(diào)整隊(duì)伍一樣，馬幫整齊的前進(jìn)。表演時(shí)馬郎帶領(lǐng)烈馬不時(shí)朝靈堂叩拜，以表對(duì)亡靈的尊敬和哀思。

　　第三圈“烈馬爭(zhēng)斗”，這一場(chǎng)烈馬表現(xiàn)出桀驁不馴的樣子與人相互爭(zhēng)斗，場(chǎng)面熱烈奔放，表達(dá)亡靈年輕結(jié)婚時(shí)那熱鬧的場(chǎng)面又回來(lái)了，以此告慰亡靈不要憂傷，高興地去吧！

　　第四圈“降服烈馬”，通過(guò)激烈的爭(zhēng)斗之后，馬郎終于戰(zhàn)勝了烈馬。其實(shí)是借此講述亡靈在去天堂的路上困難重重，十磨九難，最終到達(dá)目的地的經(jīng)過(guò)。這時(shí)舞蹈者動(dòng)作、情緒逐漸平靜了下來(lái)，馬郎唱著《趕馬歌》又得出發(fā)了。

　　嗨馬舞在歷史上只應(yīng)用于喪葬祭祀習(xí)俗。新中國(guó)成立后，彝族同胞為表達(dá)人民當(dāng)家作主的喜悅之情，嗨馬舞逐漸大眾化，應(yīng)用于紅白喜事、節(jié)日慶典等場(chǎng)合。同時(shí)，還形成了在正月初三到十五自發(fā)組織表演祝福新年習(xí)俗。上世紀(jì)80年代，嗨馬舞被挖掘走上舞臺(tái)，多次參加省、州、縣組織的各種文藝演出，深受人民群眾的喜愛(ài)。2007年參加“多彩貴州”舞蹈大賽普安縣海選賽獲一等獎(jiǎng)，并推薦參加黔西南州選拔賽。

　　嗨馬舞是彝族人民集體智慧的結(jié)晶，是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嗨馬舞再現(xiàn)2000年前彝族同胞祭祀亡靈的情景，反映了彝族同胞在歷史上顛沛流離的生活情況，對(duì)宗教信仰、人生觀、世界觀、審美觀等態(tài)度，同時(shí)折射出彝族同胞樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍不拔的民族性格。從這一點(diǎn)上看，嗨馬舞極具很強(qiáng)的民族個(gè)性特點(diǎn)，是舞蹈創(chuàng)作難得的源泉。對(duì)于民俗學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科的研究，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

　　在倡導(dǎo)保護(hù)傳承優(yōu)秀民族文化的今天，保護(hù)傳承嗨馬舞，對(duì)于弘揚(yáng)彝族文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，豐富人民群眾文化生活，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。