興仁縣陳家溝、鯉魚、木橋、長青的苗族從黔東南黃平、凱里、臺江等一帶遷來。第一個移居時期距今約300年，雍正年間黔東南苗族人民起義遭到殘酷鎮(zhèn)壓，不少人被迫逃亡來縣。第二個移居時期距今約200年，貴州苗族乾嘉起義失敗，清軍強迫苗民遷徙。第三個移居時期，距今大約100至140年間，張秀眉領(lǐng)導(dǎo)苗族起義，斗爭持續(xù)20多年后失敗。貴州“上下游廢田不下數(shù)百萬頃，流亡可復(fù)者僅十之二三……降苗所存戶口較前不過十之三”,“其民則逃亡轉(zhuǎn)徙，百里無煙�！泵缱迦嗣穹隼蠑y幼．翻山越嶺向黔西南遷移。

一、語言文字

     苗族屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。居住縣內(nèi)的苗族分黔東方言和川滇黔方言，即中部方言和西部方言。鯉魚、陳家溝、長青、馬路河、木橋等地操中部方言；跑馬廠、鷓鴣園龍樹腳、營盤山、豐洞等地操西部方言。苗族先民在長期的生產(chǎn)斗爭和社會交際中，豐富和發(fā)展本民族的語言詞匯。解放后的新詞和外來詞，苗語中用音義兩借的辦法，苗語完全能夠精確地描繪和刻畫各種事物的形態(tài)，表達各種復(fù)雜細膩的思想感情。建國前，苗族有語言而無文字。1950至1956年，中央和省組織民族語文科學(xué)工作隊伍，深入苗族聚居區(qū)，進行廣泛的調(diào)查，創(chuàng)制了苗族文字方案。

      苗文（中部方言）共計26個字母，32個聲母，26個韻母，8個聲調(diào)。聲母中“Y”和韻母中的ao、ee、iao、iee、ui、aa、uai、an、da、m都是用來書寫漢語借詞的，在拼寫漢語借詞中韻母“i”與聲母z、c、s、y相拼時，要讀成[]。學(xué)會了全部韻調(diào)和拼音，就可以讀拼課文和寫話。苗文是表音文字，在掌握苗語的基礎(chǔ)上，只要寫熟記熟聲母，韻母和聲調(diào)，就可以應(yīng)用自如。

     根據(jù)苗語詞的結(jié)合及在句子中的作用，苗語詞類可分為名詞、代詞、指示詞、數(shù)詞、量詞、動詞、形容詞、狀詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等13類。

二、居住服飾

（一）居住

     興仁縣苗族居住在河谷沿岸或高山地帶，喜聚族而居，多則百余戶，少有五六戶，依山建筑自成一寨．住房以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，壩區(qū)多為兩層樓房，以瓦蓋頂，砌石墻封山；山區(qū)普遍是以茅草蓋頂，住房形式多為一層。苗寨多栽有桃李果木、竹林，四時蔥綠，建國前苗族人民較貧窮，多數(shù)就地取材，建立3柱頭的叉叉房或5至7個頭的木柱房，四壁用竹編圍。房屋大都分為3間，中為堂屋，作招待客人和吃飯之用，左右兩邊、火坑和臥室之用。少數(shù)富裕者住瓦房，結(jié)構(gòu)和漢族房屋大同小異。極少數(shù)人住巖洞。建國后，縣內(nèi)苗族人民陸續(xù)建住宅，不少村寨有半數(shù)以上的住宅是建國后或近幾年來新建。建國前后雨樟交樂雷打石苗人多住巖洞，1983年國家出資建房，最后5戶才建房搬出。

（二）服飾

     苗族因方言的差異和居住地區(qū)不同，服裝式樣和所用布料、花色圖案等各有差異。中部方言的苗族服飾較統(tǒng)一。男裝一般對襟布紐扣短衣、筒褲，老年人穿長衫、頭包青帕。所用布料由婦女親手紡編、染色，自裁自縫而成。建國后，男裝一般和當(dāng)?shù)貪h族相同，但色彩保持藍色和青色，女裝全身所用布料以棉布染成深紫和青色作底布，在衣袖、胸圍、后衣片等處的繡花邊沿分別鑲嵌紅、綠、藍等綢緞條作裝飾，其中藍綢緞所占面積較寬，把繡有龍鳳、犀牛及幾何圖案的衣片、衣袖、胸圍等襯于深青色棉布上。挑花、繡花圖案一般為二方連續(xù)和四方連續(xù)。老年人的后衣片不繡花，是用自織提花形圖案衣料染成深紫色而制作。上衣是大領(lǐng)無紐扣短衣，系織花帶于背后。女青年下身著白褶長裙，裙腳織紅、綠、黃3條虹（象征長江、黃河是祖先起源地）。裙的前后各系一塊與裙同長、精心縫制的提花圍腰。頭飾裝束，內(nèi)頭巾兩塊包住長發(fā)。頭巾邊沿繡有鋸齒形花邊。年輕姑娘還釘有銀泡花，外包四方形頭巾，頭巾的兩邊吊有絲絡(luò)，包成橢圓形。戴大銀耳環(huán)、扭絲耳環(huán)和瓜形耳環(huán)。頭右髻戴有銀插頭片，青年婦女和姑娘還在插頭片上外接5棵1尺2寸長的銀鏈，連接銀蝴蝶插于頭頂上，再戴上銀項圈、銀手鐲等銀飾品。苗族的背帶、童帽精美，背帶布滿繡花、挑花和自織的提花，色澤鮮艷，手工精細。童帽有貓頭帽、虎頭帽、瓦房帽等。上面精心繡有花紋圖案，配做花邊，釘有銀器18“羅漢”，在帽的后面再加上銀鈴、銀富印、絲絡(luò)等。操西部方言的苗族因分次方言和土語區(qū)，服飾較復(fù)雜。服裝充分使用精巧編織和刺繡、蠟染等技藝。女裝上衣前胸開襟、無扣、衣短齊腰，紅布作高領(lǐng)，下衣是百褶裙，用細白麻布做成，裙腳下沿鑲有2寸寬的紅布，頭頂包紅色粗毛帕，在衣裙相接的腰間系上飄帶。圍腰系于前，飄帶束于后，飄帶頭還戴細瓷珠、銀鏈等。這是其中的一種服飾。西部方言區(qū)另一服飾是發(fā)束于頭頂，包大盤青帕，帕的外圈，套一繡花帶，下沿綴滿兩寸來長的多串細米瓷珠（也有玻璃和銀珠的），串珠下端垂吊銀鈴、銀刀等銀器，耳吊細耳環(huán)。上衣右開襟，用花邊滾托肩和袖口及衣領(lǐng)。下身系裙，裙有蠟染和不蠟染的。不蠟染的裙，只在編織裙布時，經(jīng)線用白線、青線相隔，編織出條形花布做成百褶裙即可。圍腰飄帶均不繡花。西部方言區(qū)還有一種服飾：上衣白色或淺色，前胸開襟，襟口鑲一條約1寸寬的其它色布，衣短齊腰，衣的后肩上有一塊方背盤，繡有幾條簡單的邊線。下衣是白麻布制成和百褶裙。

三、習(xí)俗

（一）婚俗

1、中部方言婚俗

     血緣選擇苗族婚姻在姓氏上有所限制，在苗族中，只有不同姓的才可通婚。祖先結(jié)拜過被視為同宗，其子女視若兄弟姊妹，不能通婚。一般說，能否通婚，以苗姓為準。

     擇偶苗族擇偶有自由擇偶和包辦擇擇偶。自由擇偶：男女青年在各種節(jié)日或趕場等活動中，通過唱歌互相認識，彼此選擇，經(jīng)過較長時間的交往，最后同意結(jié)成伴侶。這種擇偶形式稱“游方”。待雙方都有一定意思后告知家長，家長又通過多方了解確無意見，便聘請媒人出面定親。包辦擇偶：雙方家庭門當(dāng)戶對，兒女年齡相適，雙方父母同意，再征求兒女認可。雙方默認聯(lián)姻后，男方備辦點心糖果，米1升、酒l壺、雄雞1只,，擇定吉日由摩尼（媒人）到女方家提親。個別人家要叫摩泥往返幾次，婚姻才算定。摩尼必須是結(jié)發(fā)夫婦兩個健在，男女孩都有。

     定親雙方擇定吉日良辰后，女方通知親友寨鄰與男方的來客（十余人）匯集一堂。男方備辦酒百斤、米3至5斗、豬肉五六十斤、雄雞、鴨各l只以及粉絲、豆腐、茶葉、葉子煙等。女方家將男方帶來食品做成熟食祭供祖宗后，雙方公推老人分賓主坐上席，互講祝福話，有的還互唱酒歌。

     交禮金根據(jù)古代沿襲來的規(guī)矩，在舉行婚禮前，要先交禮金，女方家要通知舅父收禮金。舅父一般來1至3人，由一個“命好”（結(jié)發(fā)夫婦健在，男女孩都有）的舅父背一根2尺多長、用竹桿做的刻好禮金項目以及數(shù)量的標(biāo)尺來收禮金（這節(jié)竹叫刻木，即婚書）。交禮金在男方或女方家，由雙方事先協(xié)商確定，不論在哪方，女方的舅父均有決定權(quán)�！澳δ帷闭埱缶烁缸尪Y讓情，其他人只是作陪。禮金是銀飾品、布料和舅父的外甥錢、父母的辛苦錢、折雞鴨的錢等．銀飾品包括銀項圈、銀耳環(huán)、銀手鐲、銀頭片、戒指等（無銀飾品結(jié)不成婚）。交禮金當(dāng)天若是男方家困難，一時交不清，就由“摩泥”負責(zé)，結(jié)婚前補齊。

     結(jié)婚雙方都辦酒席，男方請3至5個男青年前一天到女方家，晚上舉行宴會，送親姑娘與接親小伙對歌，直到接親小伙拿出一條帶去的青帕子。次日早上，接親的小伙挑著糯米飯、幾斤豬肉和一只鴨，接走新娘。新娘穿著老式衣服（背心不繡花，只有提花圖案），眾多的送親姑娘一起步行到新郞家（按舊俗新娘必須穿草鞋），新娘出門時，若寨子有立房子的要停止響動（響錘），遇辦喪事的就繞道而行。新娘到男家門口時，由一位中年婦女指點，先跨左腳進屋，進屋后，坐在中柱下，以表示從今日起當(dāng)家立志。中午，男方家擺席吃午餐。新娘不吃飯，坐桌陪送親姑娘。飯后，幾個迎親姑娘到井邊挑半挑水后（表示開始在夫家做家務(wù)）．新娘與送親姑娘以及去接親的那幾個小伙子返回女方家，儀式結(jié)婚時新郎不在場�；槎Y后，新婚夫婦到次年的2月2日以后才同房。

2、西部方言婚俗

     有自由擇偶和父母包辦擇偶。自由擇偶受阻力，女方就會背著父母而跟男方去成婚，半月或一月后，男方找二三個族中長老，帶上酒和肉與夫婦同行，回到女方家認親，女方父母只好默認。一般情況下，男方要付一筆“離娘錢”，拿幾十斤酒肉，讓女方親朋共吃一餐才算開親。

     吃雞酒操西部方言的在結(jié)婚前，男方擇定吉日通知女方家，男方請兩個媒人，一正一副稱為討媒，另有族中一叔伯作為男方父母的全權(quán)代表。正媒背把傘，副媒背氈包，帶幾斤好煙草和酒、肉各30來斤，女方父母也找兩個坐媒以及族中長輩和寨老等陪伴。兩個討媒到女方家后，向女方父母唱求親歌，若女方父母無意見，則找兩個族中的人陪同兩個討媒，走遍女方父母的內(nèi)親家中請客，就是遠居百里以外也要走到。媒人到內(nèi)親家中也要唱同樣的求親歌，并對被請者遞上幾匹煙葉，再告訴吃雞酒的時間。吃雞酒席上，雙方媒人、族中寨老把女方家所要禮金和衣料數(shù)目定下來，并讓所有參加雞酒的人知道，開議定送親人數(shù)，讓坐媒將竹簽削好缺口遞給討媒，將按竹簽切口的記錄發(fā)給送親客酬勞。

     接親結(jié)婚的前一天，男方家根據(jù)女方家嫁妝多少，請一幫小伙子到女方家接親。接親隊伍中有一位領(lǐng)頭人。接親時，男方家要挑酒米一挑，還有挑一腿和三皮肋疤骨的豬肉到女方家，禮品上要打紅封。接親的人要吹著嗩吶和蘆笙，邊唱歌邊跳舞，高高興興地到新娘家，新娘家以禮相迎。

     送親苗家送親的人很多（除已喪偶者），任何人都可以當(dāng)送親客，多時有100多人，最少有30至50人，主要以男女青年為多數(shù)。送親客多少是根據(jù)新娘家的親戚多少和農(nóng)忙農(nóng)閑的季節(jié)來定。送親客中必須有一對夫婦作為領(lǐng)頭人，送親客的衣食住行一切由領(lǐng)頭人安排。出親時，新娘要當(dāng)著父母和親友的面哭，表示懷念，依依不舍。親友要拿錢給新娘（三角五角都可）。

     換裝送親客來到距男家只有二三里路時，新娘把最好的服裝拿出來由領(lǐng)頭替她換。服裝出自姑娘的雙手，一般在婚嫁的大喜日子，苗家姑娘就要把自己多年挑繡縫制的最好的服裝穿出來顯本事。

     進親進親時，男方家也有一對夫婦作為領(lǐng)頭人恭候女方家送親客。男方家事先請一幫年青力壯的小伙子，提著酒壺，拿著碗，只要抓住送親客，不管老少，都得先喝三碗酒才給進男方家大門。男方家領(lǐng)頭人事先用一張大桌子放在大門口，攔住女方家的領(lǐng)頭人對歌，一直要對到有一方領(lǐng)頭人認輸才讓進男方家大門。進親時，男方家用盆裝有一盞燈，一面鏡子（燈表示今后日子光明，鏡子表示照出妖魔鬼怪驅(qū)除邪惡），新娘必須從盆的上面跨過，以示吉祥。同時，男方家早有一人拿著一只大公雞站在大門口，當(dāng)新娘抬腳進大門時，突然把公雞從新娘的頭上放飛，表示鳳進龍門。

     送親客進門后，男方家指定一位斟酒人到送親客里面去先認新娘的舅父后認叔父，再認姑父（送親客里面必須有這三方面的人），認到誰，誰就得喝三大碗。認完親后，男方家的領(lǐng)頭人吩咐幫忙的人抬甜酒水給送親客喝，意解渴，后喝油湯水，意為提神，最后吃香瓜子（可以用苞谷泡代替），讓眾親友擺家常。

     擺酒正常只擺“上桌”、“右桌”、“左桌”，坐不完的送親客由男方家另外安排坐席。上桌為“對歌桌”，坐有新娘、男女雙方的女領(lǐng)頭人、新娘的婆婆等。酒菜上桌時，男女雙方的女領(lǐng)頭人就開始對歌，一直要對到有一方認輸才能開始飲酒吃菜；右桌為“正桌”，上座有新娘的舅父、姑父、叔父，下座有雙方的男領(lǐng)頭人，左右座有其他主要親戚，稱為“正桌”。左桌為“陪桌”，坐的是新娘家的姑表，血表等，還有堂哥堂弟，通常稱為“扯皮桌”，只要男方家稍有一點不如意，這些姑表血表就要表現(xiàn)出來，一般男方家派出斟酒和陪客的都不愿到這桌去。

     洗腳送親客休息時，男方家指定幾位姑娘先給新娘的舅父、姑父、叔父洗，后給女方家領(lǐng)頭人洗，最后是給其他送親客洗。不論洗到誰，洗不洗都要給來洗腳人的錢（三五角都可）。男方家給送親客洗腳后，女方的領(lǐng)頭人又指定送親客中的兩位姑娘出來給男方家洗，主要洗男方領(lǐng)頭人、新郎的父母親、廚官等。洗到誰，同樣在給錢。

     洗完腳后，進親禮節(jié)結(jié)束。年老的親友可休息，男女青年自由對歌、吹蘆笙、跳舞和談情說愛。

     跪親進親的第二天，由新郎和陪男向新娘的舅父、姑父、叔父和女方領(lǐng)頭人下跪，女方家要給新郎從頭到腳換一套服裝，其他親友要給新郎和陪男丟錢。

     送禮也叫發(fā)草鞋錢。這是一種傳統(tǒng)形式，一般只付給新娘的舅父、姑父、叔父各3元6角，領(lǐng)頭人2元4角，一般送親客3至5角。

     退親退親時，男方領(lǐng)頭人用一張大桌子堵住男家大門，要女方領(lǐng)頭人對歌，對到有一方認輸才讓女方領(lǐng)頭人走。退親時，男方家要事先指定兩位姑娘到寨門口去攔新娘（叫攔親，新娘在雙方領(lǐng)頭人對歌時，趁人多不注意，悄悄溜跑了），新娘被攔住后，就放聲大哭，表示不愿離開親人，送親客和親友要送給新娘的錢，新娘被攔親的人勸回新郎家后，送親客才能退親回女方家。

（二）喪俗

1、中部方言喪俗

     喪葬分為送終、入殮、報喪、葬禮、復(fù)三等幾個程序。老人病危，兒女日夜守護。老人落氣，全家慟哭，寨鄰幫忙料理喪事，并將老人抬到堂前，沐浴穿戴停放于木板上。人去世后，急找本民族巫師推算安葬時間，派人分別到親友家中報喪，親友吊喪時，孝子跪著迎接。兒女、女婿須在人殮棺前給老人送上6尺白布作為墊蓋布。參加葬禮的各路親友請人吹嗩吶，帶著鞭炮、香燭、紙錢、雞鴨、糯米、大米及苞谷等物，有的還關(guān)祭碗、祭帳、挽聯(lián)。辦喪事不收禮（錢），喪家一般殺豬或殺牛。葬禮必須有巫師給死者開路，棺木送到墓地后，落土?xí)r，巫師念巫詞后，孝男向死者作最后告別，然后帶上雞鴨、香燭、錢紙到墓地向死者悼念，并請巫師退魂。孝家要守孝120天，守孝期不尋歡作樂、剃頭，禁忌吃狗肉，3年內(nèi)不貼紅喜聯(lián)，不穿紅綠衣服。

2、西部方言喪俗

     老人死后要將尸體洗凈入棺，擇期安葬。根據(jù)經(jīng)濟條件殺豬打牛辦喪事（也可不辦）。葬后第13天夜晚，親戚各帶上一壺酒來祭奠死者，并舉行簡單的祭祀儀式。

     祭祀又叫“燒靈”。辦喪事最隆重的典禮，多年才辦一次，被祭死者不止一個。子孫分了家的也要聯(lián)辦。

     橫葬無論墳的向山如何，都要讓死者的腳朝東方。據(jù)說祖先從東方來，死后仍然走到祖先那里去。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日

苗家除過春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)等外，還過如下節(jié)日：

     跳花節(jié)農(nóng)歷正月初八，西部方言區(qū)過跳花節(jié)。跳花節(jié)的來歷有兩說。一說：古時候，苗家在戰(zhàn)爭中撤退遷徙，每到一個宿營地，首領(lǐng)們都要高高地豎起一面旗幟，傳令前后人馬，就地宿營。定居以后天天升旗。久之，改天天升旗在正月初進行，紀念過去豎旗屯兵活動。另一說：三百年前，一對男女青年，后生名楊信，姑娘叫李梅，同居一個村，青梅竹馬，可是父母都為他們各自定了“背帶親”。正月初八，楊信帶著蘆笙，李梅攜起銅琴，相約到遠離村寨的一座山頭上，雙雙依在一棵大杉樹下，楊信吹起蘆笙傾訴對李梅的愛情，李梅彈響銅琴，發(fā)出生死相隨的和聲，雙雙吊死在杉樹上。后人為紀念他們爭取婚姻自主，歌頌他們忠貞純潔的愛情，把正月初八定為“跳花節(jié)’。主持者擇定吉日，豎起花竿，掛上有色長布條，鳴放鞭炮，號召眾人前來過節(jié)。正月初八，人們穿上盛裝，吹著蘆笙、嗩吶等，云集山場并從事一些體育比賽，參加者常達數(shù)千，有的來自百里之外，青年男女交朋聯(lián)友，締結(jié)姻緣�？h境每年在柏秧樹過跳花節(jié)。

     敬轎節(jié)農(nóng)歷二月二日，是送新媳婦和修補路的節(jié)日，家家煮雞蛋，染成紅色，小孩子用網(wǎng)袋背著出游。

     六月六農(nóng)歷六月六，過“包棕節(jié)”。多的包四五斗米，少則包斗米（是走親戚不可少的禮物），同時到田坎邊宰殺公雞一只，把雞血滴在紙馬上，以示驅(qū)害蟲保豐收。

     卯節(jié)農(nóng)歷七月十三日，各戶都把出嫁了的姑娘、姑媽、姑奶接回來歡聚。晚上壩子里插上香，如滿天繁星，預(yù)示著新谷進房，確保豐收。

（四）傳統(tǒng)食品

     苗族主食，河谷地區(qū)以大米、苞谷、苔類為主，高山地區(qū)以苞谷、麥子、蕎子高梁為主．副食有瓜類、豆類、蔬菜以及肉類等。細酸菜煮魚是苗族待客的美味佳肴。細酸菜是由青菜涼到半干，洗凈切細，加上甜酒糟、苦蔥、蒜苔等拌勻，貯于壇中，密封而成。．此外，還喜作豆豉、豆腐等。葷菜的加工，主要有熏制臘肉、腌肉、香腸等。苗族喜糯食，親友來，以糯食待之。糯米粑是春節(jié)拜年、棕粑是六月六走外家必不可少的禮物。苗族喜飲酒，秋收以后家家戶戶都要自釀甜酒和燒酒，特別是用苞谷和麥子烤的燒酒，是醇香的低度酒。苗族人民還喜吃狗肉。

四、民族文藝

（一）民族文學(xué)

縣境內(nèi)苗族口頭文學(xué)豐富，分為散文體和韻文體。

     古歌又稱“老歌。一般都是幾百行、上千行乃至萬行。古歌的語言形式為盤問體和鋪敘體。盤問體的句型一律為五言，鋪敘體的句型有五言和長句摻雜。每首古歌都有一定的人物和故事情節(jié)，或把動、植物和非生物擬人化。古歌在結(jié)構(gòu)上采取設(shè)問作答的方法，輾轉(zhuǎn)復(fù)唱。古歌的內(nèi)容，一般的習(xí)慣說法是12路（路就是“本”或“部’)。按內(nèi)容分，有敘述天地來源的《開天辟地》、《運金運銀》、《鑄日造月》等；敘述萬物來源的《找木種》、《犁東耙西》、《栽楓香樹》、《砍楓香樹》、《妹榜妹留》等；敘述人類來源的《洪水滔天》、《兄妹成婚》等；敘述民族遷徙的《跋山涉水》等。這些歌敘述當(dāng)時的祖先為尋求美好生活，歷盡千辛萬苦，來到現(xiàn)在居住的地方，開墾種植、繁衍子孫的經(jīng)過�？h境內(nèi)陳家溝、木橋、鯉魚、長青、馬路河等地的部分老人會唱古歌。

     敘事歌也叫故事歌，大多由幾組合成。一般為五言體，押調(diào)不押韻，較有代表性的是《仰阿莎》，在藝術(shù)上具有獨特風(fēng)格，長達幾千行。它敘述一個心地純潔的“清水姑娘”不畏強暴，敢于斗爭的故事。

     酒禮歌和祝詞酒禮歌和祝詞是在走親訪友、建新房、婚禮、為老人祝壽等場合唱，多是頌歌和謙詞。

     造反歌階級性異常鮮明，能激起人們對反動統(tǒng)治者的仇恨，號召人們向那些殘酷的統(tǒng)治者作殊死的斗爭，如《霞巴奪》。

     情歌種類繁多，有傳統(tǒng)繼承，也有即興而作。抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的思想感情，使人久久難以忘懷。情歌一般分《相見歌》、《青春歌》、《贊美歌》、《單身歌》、《求愛歌》、《相戀歌》、《結(jié)婚歌》、《悔婚歌》、《逃婚歌》、《分別歌》等，有用漢語作情歌唱者。

     節(jié)日歌節(jié)日才唱，不同節(jié)日又有不同的內(nèi)容。如《過年歌》，說“年”天上地下到處走，天上和地下的人都爭著搶它。為此，天上和地下還打了一仗，最后議定，它先到天上，天上先過年；它下到山林，百鳥才過年；鉆到水里，龍王魚蝦過年。最后才來人間，只有勤勞富裕的地方才有年過，而懶惰的地方年不去，所以現(xiàn)今的人們才努力生產(chǎn)。

    巫詞巫師在祭祀、喪葬等活動中專門唱頌的一種苗歌，對先人、死者、靈魂等都有繪聲繪色的描述，內(nèi)容也極為豐富。

    兒童歌和謎語兒歌苗語稱“霞糾呆”。它符合兒童心理和理解能力，在苗寨的少年兒童當(dāng)中廣泛流傳，很有群眾性。兒歌和謎語雖然短小但節(jié)奏明快，瑯瑯上口，口頭語言特點乏突出。

    近年來，在陳家溝、木橋、鯉魚、長青等地，一些青年人用苗文進行文學(xué)創(chuàng)作，特別是詩歌的創(chuàng)作。

（二）民族藝術(shù)

     音樂苗族最早的樂器是蘆笙，蘆笙曲調(diào)是最早的曲調(diào)之一。苗族的音樂，可分為民歌、蘆笙、嗩吶和簫琴曲調(diào)，每類曲調(diào)又各有若干種。民歌曲調(diào)可分為古歌、情歌、喪歌曲調(diào)幾種，每種各有其特點。古歌曲調(diào)渾厚練述，拍節(jié)分明，嬌健剛勁，唱時多用真聲，略帶朗讀形式。情歌為青年男女社交所唱，曲調(diào)很多，抒情氣氛濃郁，旋律優(yōu)美。一般是低聲對唱，也有二重唱和混聲合唱。酒歌（祝酒歌、對歌）不分男女老少都可以對唱，用于社交場合敬酒時。喪歌是對成年人正常死亡時的悼曲，曲調(diào)悲戚，內(nèi)容凄楚。

    蘆笙曲調(diào)是苗族音樂的重要組成部分，傳統(tǒng)曲調(diào)分為舞曲、代歌曲、問訊曲等幾種，每種又有若干曲。舞曲節(jié)奏輕快，抑揚頓挫；代歌曲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和，多有尾聲；問訊曲曲調(diào)緩慢，節(jié)奏明朗。嗩吶曲調(diào)各地不同。在本民族中一般是在辦喪事時吹奏。苗族吹木葉，歷史悠久，在也仍然時興。

     舞蹈蘆笙舞起源很早，宋朝時曾進入朝廷表演。苗族最有代表性的舞蹈是蘆笙舞�？h內(nèi)苗族的蘆笙舞以雙人舞為主，旋律變化多，節(jié)奏比較自如，有大旋轉(zhuǎn)，立高樁，鴨子步，大翻滾等帶雜技性的蘆笙技巧。為獲得更好的共鳴效果，吹奏者將蘆笙朝下或者左右搖擺，其聲與山谷回音相激蕩。板凳舞，辦喜事舉行宴會時，助興而舞，一婦女司酒，男女?dāng)?shù)人各持小板凳兩張，擊拍合歌，先進3步，退3步，旋躍而舞，節(jié)奏鏗然，錯節(jié)拍者罰酒。一般喜在有樓板的屋中進行，使步伐音節(jié)更為響亮，以增添活躍氣氛，“蛙不勒旮耿”是縣境苗族人民在祭祀中的舞蹈，流傳于大山、坪子等村寨。此舞是以鼓相配唱跳和以鼓相配吹跳的蘆鼓舞。第一部分以鼓相配唱跳，動作為“走”、“走場”、“轉(zhuǎn)場”。第二部分以鼓相配的笙鼓舞分三段：第一段體現(xiàn)苗族祖先經(jīng)歷的艱苦歷程，動作有作貝斗，踩貝勒（走三步、踩三步），意為接祖先，燒靈祭奠；獨波娃哥（收牛拍角），意為祖先歷程艱苦，生存來之不易。第二段動作：作貝斗（走三步，踩三步），意為接死者魂歸，為其燒靈；嗡克啦（鴨子下田），意是為死者燒靈開道時辰已到。第三段動作：作貝斗，踩唄勒（走三步，踩三步）送死者歸天；勾股斗（腳勾腳）死者已無牽掛，祭奠死者的牛及衣食等物已被死者帶走；摩啊德（轉(zhuǎn)身對掌），表示生存者為死者靈魂升天而高興。此舞蹈的基本步伐有：走（走，踢走）、勾腳（立勾、蹲勾）、轉(zhuǎn)（踏轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)）等。舞步動作以矮步動作為主。蘆笙隨體動方向自然擺動，使“走”、“勾”、“轉(zhuǎn)”協(xié)調(diào)配合，揉為一體。此舞先唱跳三段后吹跳三段，唱跳都以鼓相配，唱跳踩字眼，鼓聲要分明，舞步干脆利落，強弱分明，粗獷古樸。

（五）民族工藝

     刺繡具有獨特的技巧，針法有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、絹繡、貼花、抽花、打子、堆花等10來種。圖案有麒麟、龍鳳和常見的蟲魚、花卉、桃子、石榴等。顏色有大紅、紫紅、水紅、深藍、淺藍、深綠、淺綠、橙黃、深黃等。

     一般以綢緞作底，繪上或貼上圖案。刺繡有平繡凸繡之分，平繡流行面很廣，凸繡是在底布上多鋪幾層紙花，使所刺花卉凸出，有立體感。有的喜繡大花，繡成后，再用金線轉(zhuǎn)著花瓣邊緣綴上，花朵格外醒目。有的刺繡，多以青、藍布作底，繡出5色花紋。辮繡是先將8或12根染色絲線辮成辮子，然后將它回旋滿綴于底布成花。結(jié)銹是插針后，以線在針頭挽數(shù)結(jié)，然后抽針，如此反復(fù)插滿花結(jié)。貼花是用彩色絲緞剪作許多等腰三角形，如葵花米大的小瓣貼在布底上，再在其周圍密繡一圈，紋樣多為幾何圖形。堆花是用緞子剪作花瓣，貼上較小的布殼，邊沿往里折，再層層堆疊，綴成后，花瓣逐漸凸出，就象木雕一樣，主要用袖花。

      挑花花線喜用深疏色和水紅色，有的喜用橙黃色套以其它雜色。挑花針法與刺繡不同，是以平布作底．挑制時先用線勾出輪廓，再按圖案隔一根紗或幾根紗插針，不能錯亂，而且多是背面挑，正面看，花紋多成幾何圖形，常常是紋形不同的幾朵小花拼成一大朵，外套菱形方格。

     織錦把牽好的經(jīng)紗軸擱在織機上，再用一塊光滑的竹片按照花紋需要，向經(jīng)紗的一根或數(shù)根挑通，而后引進一根緯線�？楀\有寬窄兩種，窄的只有四五分至2寸左右，作帶子用；作裙圍的織錦，寬約尺許，都是彩色絲線織成．也有挑織，全用白棉線織成，寬約1尺，染成藏青色，作婦女衣背用。

     蠟染苗族蠟染歷史悠久。蠟染制作方法，是將白布平鋪于案上，置蠟于小鍋中，加熱溶解為汁，用蠟刀蘸蠟汁繪于有布上。一般不打樣，只憑構(gòu)思繪畫。繪的花鳥、蟲魚惟妙惟肖，栩栩如生。繪成后，投人染缸漬染，撈出清水煮沸，蠟溶化后即出現(xiàn)白色花紋。

     銀飾本民族男工匠所制，工藝精巧。較為精工的泡項圈，圈身制成空心的龍身，鏤成“二龍搶寶”，玲瓏剔透。還有泡手鐲、銀泡、銀鏈、銀耳環(huán)、銀鈴、銀蝴蝶等，制作這類銀飾費工極大，有的要經(jīng)過多程序加工。