遵義海龍囤遺址成為貴州最接近世界遺產(chǎn)的土司遺址,隨著考古工作和“申遺”工作的推進,沉寂的楊氏土司歷史開始復(fù)活。

 

    在貴州建省600年的節(jié)點上,四大土司文化逐步從“歷史記憶”資源走向產(chǎn)業(yè)發(fā)展,參與到貴州四大土司文化發(fā)源地畢節(jié)市、遵義市、銅仁市、貴陽市的區(qū)域整體發(fā)展規(guī)劃中來。

 

    大方縣80歲高齡的文化老人黃炯杰是水西歷史文化現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的參與者和見證者。站在大方縣慕俄格古城的核心建筑貴州宣慰府廣場前,水西文化的時空交錯中,其代表性人物奢香夫人仿佛正向我們走來。

 

    從蜀漢到明末,水西人創(chuàng)造了燦爛的水西文明。豐富的彝學文典,使水西成了中國彝文化研究中心。而水西的統(tǒng)治中心今天的大方境內(nèi),至今還有殘留的都城和武侯祠遺址等殘留遺跡,成為今天解讀水西文化、研究土司制度的活化石。

 

    明洪武十四年((1381年),由于丈夫去世,年僅23歲的奢香夫人攝政貴州宣慰使。洪武十七年,明庭的貴州封疆大吏——都指揮馬曄,指令壯士“裸香而笞其背”,企圖辱香激變,奢香屬下四十八部彝族部落憤怒云集,戰(zhàn)事一觸即發(fā)。深明大義的奢香夫人不為所動,毅然走訴京師,得到朱元璋的高度嘉獎。隨后,奢香夫人領(lǐng)導(dǎo)水西地區(qū)各族人民自力更生、開拓奮進、勵耕織、修九驛、納漢儒、興漢學、顧大局、建和諧、安邊陲,為川滇黔三省結(jié)合部彝族聚居區(qū)的繁榮穩(wěn)定立下了不朽功勛。奢香親率各部投入巨大的人力物力,開辟出以偏橋(今施秉縣境)為中心的兩條驛道:一條向西經(jīng)水東(今貴陽東北)過烏撒(今威寧)達烏蒙(今云南昭通)；一條向北經(jīng)草塘(今修文灑坪蜈蚣橋)、陸廣(今修文六廣)、谷里(今黔西谷里)、畢節(jié)(今畢節(jié)二鋪)等九驛。奢香主持開辟的驛道,成為縱橫貴州以達云南、四川、湖南邊境的交通要道,改變了貴州險阻閉塞的狀況,溝通了邊疆與中原內(nèi)地在政治、經(jīng)濟和文化,增進了漢民族與西南各兄弟民族的交流,促進了貴州的大開發(fā)。“龍場九驛”成為奢香為國為民建立輝煌業(yè)績中的一座豐碑。奢香夫人維護民族團結(jié),促進祖國統(tǒng)一,開拓烏蒙文明的史實,成了與昭君出塞相媲美,彪炳千秋的豐功偉績。

 

    歷史文化資源的深度發(fā)掘,極大助力大方縣的旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

 

    2011年11月10日,28集大型電視連續(xù)劇《奢香夫人》在央視綜合頻道黃金時間首播。畢節(jié)市率先在央視高端平臺上傳播奢香文化,打造貴州土司文化影響力�！渡菹惴蛉恕芬�發(fā)的文化熱,激活大方各種文化符號在產(chǎn)業(yè)中的重組。大方縣委、縣政府依托奢香歷史文化,出資上億元打造慕俄格古城、宣慰府等文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),與此同時推進的古彝文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、中國大方漆器產(chǎn)業(yè)園區(qū)等引資80億元的三大產(chǎn)業(yè)園區(qū),占全省30個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的十分之一,力爭在全國建立一個龐大的文化產(chǎn)品市場體系,使文化產(chǎn)業(yè)在全縣GDP比例達到10%左右�！渡菹惴蛉恕窡岵ブ�后,大方縣宣慰府引來不少省內(nèi)外游客,每個周末的游客達8000余人次。近幾年,貴州宣慰府累計接待游客數(shù)十萬人次,最多一天游客量達上萬人次。

 

    而“水東文化圈”的發(fā)展則似乎有明顯落差。

 

    開陽縣白馬村保王宮繁復(fù)的雕花猶存,潛藏著聶中碧老人14年的清苦守護。老屋外一派古物遺風,雕花飄逸,鏤空石雕龍盤旋在古建筑荒地之上,雕花上一耕夫戴蓑衣吆牛耕田,栩栩如生,仿佛就是村頭哪家在進行的農(nóng)事。清代繁盛的朱砂開發(fā)史在當?shù)厝说闹v述中復(fù)活,古墻上堆滿斑駁的綠。墻邊上如火如荼的工地建設(shè),讓歷史在外來的探視和凝望中穿越到現(xiàn)代。常常有城里的人開車來看這個為了保佑開采朱砂者免于中毒而亡的老房子。對于水東歷史文化的再認識,讓我們重拾貴州600年歷史的一個重要側(cè)面。

 

    “水東問題值得研究,和貴州歷史發(fā)展有密切聯(lián)系!”歷史學家史繼忠認為,貴州四大土司文化,包括水西古彝文化、海龍囤楊氏土司、思州田氏土司,歷史的記載較多,在文化產(chǎn)業(yè)打造和政府主導(dǎo)的文化事業(yè)發(fā)展下,關(guān)注度逐漸擴大,出了不少優(yōu)秀的研究成果,正在被當?shù)卣�府積極用于與當?shù)匕l(fā)展敘事中,惟獨有水東文化一直受到冷落,沒有受到關(guān)注,并好好做研究。

 

    自2000年開始,開陽縣本土學者開始系統(tǒng)研究水東文化,省內(nèi)著名歷史學家撰寫研究文章,大大推進了水東文化的進程。2001年,以馬頭寨村寨保護申報國家級文物保護單位,引起社會極大反響。水東文化步入從自發(fā)研究到自覺研究階段。以貴州建省600年為契機,在貴州四大土司文化中相對暗淡的水東文化開始受到多方關(guān)注,在由貴州省文史研究館、貴州民族大學、開陽縣政府三方聯(lián)合,建構(gòu)水東文化研究基地,對覆蓋十幾個縣市轄區(qū)的“水東文化圈”進行系統(tǒng)普查,梳理研究和傳承發(fā)展水東文化,建構(gòu)區(qū)域性文化旅游品牌。隨著開陽“十里畫廊”等鄉(xiāng)土文化旅游景區(qū)人氣漸濃,“水東文化圈”的文化旅游發(fā)展前景值得期待。

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